纳西族的风俗习惯与民族起源
我国纳西族主要聚居在云南省丽江市古城区、玉龙纳西族自治县、维西、香格里拉（中甸）、宁蒗县、永胜县及四川省盐源县、木里县和西藏自治区芒康县盐井镇等地区。根据统计，现有人口约324,679人。
纳西族有哪些风俗习惯？中国少数民族纳西族的起源与传统
纳西族的民族历史
纳西族系古羌人后裔，自西北河湟地区南迁，与当地土著融合而形成。
秦汉至魏晋时期，纳西族先民已迁徙至大渡河、雅砻江流域，以游牧、畜牧为生。
唐代，部分纳西先民沿雅砻江南下抵达丽江，随后挥师南下，在洱海东部建立了第一个政权——越析诏（史载其“地最广、兵最强，素为南诏忌”）。但越析诏存在时间不长便被南诏所灭，纳西先民的南下步伐也因此停止。
此后，纳西先民退回金沙江中游流域。在长达500多年的时间里，他们在唐王朝、南诏、吐蕃三大强权的夹缝中艰难生存。这种特殊的生存环境铸就了纳西族深沉坚韧、灵活机动的民族性格。同时，纳西族的文化也受到这三大文化圈的滋养，以东巴文化为代表的民族文化由此滥觞。
宋代，纳西先民的政治环境得到改善：北部的吐蕃王朝分崩离析，南诏陷入混乱，东边的宋王朝则疲于应对北方游牧民族，无力经略西南。因此“自南诏以后，麽些之境，大理不能有，吐蕃不能至，宋亦弃其地，成瓯脱之疆，经三百五十年之久。”纳西族由此获得了一个难得的独立发展时机。在社会经济生产获得充分发展的同时（农耕文明已取代半耕半牧的生产状态），政治上分散的麽些部落逐渐统一，东巴文化体系也逐步宏大完善。
13世纪初期，蒙古军队跨囊渡江、平定云南，给沉寂了五百年的纳西族带来了强烈冲击，也提供了千载难遇的历史机遇：公元1276年，元朝在丽江设立军民总管府，统辖一府七州一县。这使得纳西族有了一个从容不迫、自主发展的空间。纳西各部落也在这一时期逐渐走向统一，自此纳西族开始了一场宏大的民族文化体系构建，在吸收白族、藏族文化精华的同时，也接受了中原汉文化的浸润。
明代是纳西族最鼎盛的时期。明初，纳西首领阿甲阿得“率众归附”，并随明军征讨边疆、屡立战功，深受明太祖朱元璋嘉许，获赐“木”姓，允许其世袭丽江府土知府一职，得到积极扶持。明朝此举有深刻的战略背景：当时沉寂百年的西藏势力再度强盛，常侵扰明朝边境，因此明王朝大力扶持木氏势力，视其为“辑宁边境”的重要力量。木氏土司借王朝之威，养兵蓄锐，木氏作家群也声名鹊起。“纳西族从历史上处于被动态势成为主动进取的角色，在历史进程中产生了应有的影响。”
清代以后，木氏势力逐渐衰微。原因是西藏再次被纳入中央王朝版图，使丽江失去了“西北藩篱”的政治区位优势，且木氏土司把持的庄园领主经济逐渐成为生产力发展的消极因素。1723年丽江实行“改土归流”，木氏土司此后一蹶不振，而丽江经济反而因此得到迅速发展，地主经济迅速崛起，手工业也日渐繁盛，丽江古城的格局最终形成。殉情现象由此大量蔓延，丽江被外人称为“殉情之都”。
鸦片战争以后，纳西族地区也进入社会动荡时期，其中以丽江人俗称的“乱世十八年”尤为惨烈。清咸同年间，大理杜文秀起义波及丽江，进行了长达18年的拉锯战，丽江损失惨重。张星源先生在《丽江史略》中记载：“道光年间（1821—1850年）户口6405户，男女大小312,827人；光绪朝户口15,152，男女大小46,456人，较道光朝减户口五分之四，人丁八分之一，咸同回汉殒杀之惨酷可知也。”
辛亥革命时期，纳西族人民积极响应，宣布脱离清政府统治，并参加了护国运动等反帝反封建运动；抗日战争中纳西族为国捐躯者达400多人。由于当时大陆交通线被日军切断，后期缅甸失陷，中国的陆路交通线仅剩昆明—大理—丽江—拉萨—尼泊尔—印度这一条。丽江成为重要中转站，丽江的商贸、文化、教育因此盛极一时。
1949年7月1日，丽江和平解放。1961年成立丽江纳西族自治县。1996年丽江发生7级大地震，造成3200多人死伤，经济损失达45亿元。1997年12月丽江古城被联合国教科文组织评为“世界文化遗产”；2003年6月，“三江并流”被评定为“世界自然遗产”，同年9月纳西族东巴古籍入选“世界记忆遗产名录”。2003年7月1日，丽江撤地改市，原丽江纳西族自治县分设为玉龙纳西族自治县和古城区。
纳西族主要聚居在云南省丽江纳西族自治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦以及四川盐边、泸定、木里及西藏的察隅等县。
据史学家考证，纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元3世纪迁徙到丽江地区定居下来。人口约27.8万余人（1990年第四次人口普查）。
纳西族的宗教信仰
纳西族信仰东巴教、藏传佛教等宗教。
丽江纳西族还普遍信奉“三朵”神，成为多信仰融合的民族。
纳西族的婚俗
丽江坝区的纳西人，由于在1723年雍正实行“改土归流”政策后汉族文化影响加深，在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻的制度。儿女婚事由父母做主，媒人撮合，以牛、羊、猪、酒聘娶。婚姻讲究门当户对，遵循三从四德、夫唱妇随等汉族传统伦理，丽江纳西族与汉族、藏族联姻的情况较多。在本民族内部，同姓不同宗的人可以通婚，但绝对禁止同家族的人结亲。结婚一般都要经过订亲、请酒，举行婚礼的程序。
纳西族男女社交大都在节日期间进行。男女青年相识后，通过媒人撮合，双方家长合完八字，男方就请媒人送予女方茶二筒、糖四盒或六盒、米二升，有的地方还要加上砣盐两个，以表示山盟海誓，算是订婚。订婚时要摆定婚宴，婚礼要进行3-5天。届时男女双方都要置办酒席。席上分上八位、下八位，均由新郎跪请客人入座，然后奏乐上菜，上至第三道菜时，主婚人敬酒；第五道菜时，新郎、新娘向客人敬双杯酒。宴毕主人及亲属要站在门口送客。
在部分纳西族地区，仍存在一种“抢婚”遗风。这也是一种古老婚俗的遗风，反映了女子对父系制从夫居的反抗。妻方要坚守旧传统住在母家，男子就用抢婚来实现把妻子留在夫家居住的愿望。现代社会的“抢婚”，仅仅是一种形式，并非真的强抢，而是男女双方的一种默契，为了以“生米已成熟饭”来搪塞对婚姻持有异议的女方父母。
纳西人的殉情风俗。情侣决定殉情后，有的会把自己的决定告诉自己最好的朋友，个别殉情女子还会把这一决定告诉自己的母亲，而母亲同样会保守秘密。大多数殉情者会选择在高山上险峻难达、草木茂盛的地方自缢而死。
纳西族是一个爱情自由的民族。殉情之风盛行始于明清之际，究其原因有三：首先，明清时期，汉族文化对云南地区的影响逐渐增大，特别是清朝“改土归流”之后强行引进的汉族婚恋婚姻形态与纳西族传统的婚恋形态相冲突；其次，东巴教的介入对此风盛行有很大推动，据说起每次大祭风仪式（祭殉情而死的情死鬼的仪式）之后都会有情侣相约殉情；再次，与纳西人的传统文化紧密相连。纳西族的叙事长诗《鲁般鲁饶》记载的是一对纳西青年殉情的故事，与汉族的《孔雀东南飞》可以说有异曲同工之妙，但纳西族却没有受汉族儒家文化三纲五常等的束缚，因而也将殉情的原因由人的主观因素转到了人无可奈何的客观因素（神鬼因素）。
20世纪50年代以后，由于对婚姻自由的认可和国家支持，殉情之风已逐渐绝迹，可说是还了纳西族人民的本来风貌。但是，不可忘记的，是那一段由一个个爱情婚姻悲剧组成的悲惨壮烈的纳西历史。
纳西族的饮食
纳西族一日三餐。早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等，特别喜食回族的牛肉汤锅和干巴。不论平原或山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋、蔓菁和瓜豆，并以当地的土特产品做成各种风味名菜。如：清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等。其中纳西族传统名菜“酿松茸”是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后用来做祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴。
肉食以猪肉为主，大部分猪肉都做成腌肉，尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名，可以保存数年至十余年不变质。外出劳作携带麦面粑粑或糌粑。就餐时围桌而坐，冬天喜移至向阳地方就餐。
典型食品主要有：丽江火腿粑粑、麻补、雪莲花拼盘、丽江春铜火锅等。
纳西族节庆
三朵节是纳西族最大的传统节日，农历二月初八举行。节日期间，纳西族男女老少踏着游春赏花，小伙子骑上骏马，进行拨旗、拾银圆赛马活动，胜出者备受姑娘们的青睐。晚饭后，人们围坐在篝火旁，能歌善舞的纳西姑娘跳起欢快的“阿哩哩”。
火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。
另有“正月农具会”、“三月龙王庙会”、“七月骡马交易会”等。
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