《師說》中心論點：古之學者必有師

《師說》寫於唐貞元十八年（公元802年），當時韓愈擔任四門博士，這篇文章是致給他的學生李盤的論說文，旨在闡明師道的重要、從師的必要性以及選擇師者的原則。許多讀者常問：「《師說》的中心論點是哪一句？」本文將提供詳細解答。

1. 中心論點：古之學者必有師

所謂「古之學者必有師」，其中「古」指兩漢以前，「學者」則泛指求學之人，與現代所說的專門學者有所區別。這一句不僅點明題旨，更貫穿全文：作者以「古之學者」為楷樣，強調從師是學有所成的關鍵，將師道傳承視為學問與專業的根基。

2. 論點的結構與呼應

文章開篇即提出「古之學者必有師」，並以「師者，所以傳道受業解惑也」進一步解說師者的功能。接著透過「人非生而知之者，孰能無惑」與「惑而不從師，終不解矣」的邏輯，說明從師的必要性。最後以「道之所存，師之所存也」作結，強調無論尊卑長幼，道在即師在，進一步圓滿呼應中心論點。

3. 全文引述

原文：
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

以上就是關於《師說》中心論點的完整解析。